理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)運(yùn)用了抽象法嗎
精選回答
運(yùn)用了抽象法。將附著于人身上的各種社會屬性全部抽象掉了之后,對人的最深層次的動機(jī)模式進(jìn)行假設(shè),把它定義為一種自利動機(jī),這一自利動機(jī)絕不排斥人有其他的動機(jī),絕不排除動機(jī)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性,包括人的利他動機(jī).它更不否定人的利他行為的可能性.斯密不過認(rèn)為,人的行為最根本的動機(jī)是自利動機(jī),這是人的行為的最根本動力.這一假設(shè)絕不是一個現(xiàn)實(shí)的人,而是高度抽象的人;絕不敢說它概括了一切,但是它比較簡單、富有解釋力.
假定特征
1.完整性。理性人了解自己的偏好，對自己所要達(dá)到的目的具有明確的認(rèn)識，對于經(jīng)濟(jì)生活中的任何變動，都能做出獨(dú)立的選擇。
2.有理性地選擇。它的經(jīng)濟(jì)行為都是有意識的和理性的，不存在經(jīng)驗(yàn)型和隨機(jī)型的決策。
3.自利原則。消費(fèi)者追求滿足最大化，生產(chǎn)要素所有者追求收入最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化，政府追求目標(biāo)決策最優(yōu)化。
4.傳遞性。各種生產(chǎn)資源可以自由地、不需要任何成本地在部門之間、地區(qū)之間流動。之所以作出這種假定，無非是要在影響人們經(jīng)濟(jì)行為的眾多復(fù)雜因素中，抽出主要的基本因素，以此為前提，提出重要結(jié)論，并據(jù)此對人們有關(guān)經(jīng)濟(jì)行為作出預(yù)測，提供行動方針或決策的理論基礎(chǔ)。
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